来源时间为：2023-12-22
原创兰藉文化
作者
红楼第十一回，书中交待：
这年正是十一月三十日冬至。到交节的那几日，贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏，回来的人都说：“这几日也也未见添病，也不见甚好”。王夫人向贾母说说：“这个症候，遇着这样大节不添病，就有好大的指望了。”
为什么说冬至是大节呢？我们都知道，地球绕太阳转一周是一个恒星年，365.25636天，而冬至这天，太阳直射南回归线，是北半球白天最短的一天。冬至，顾名思义，就是真正的冬天来了。从这一天开始数九，可以说一天比一天冷，所谓数九寒天。随后的小寒、大寒是一年中最冷的一段时间。从立春开始，气温开始回暖，但天气还是很冷。跟立秋并不意味着马上凉爽一样，立春之后并不是天气就不冷了，而是气温进入一个回暖的过程，可以说是温度变化的拐点，就好比是抛物线的转折点。
以前我一直认为冬至是在地球绕太阳轨迹的远日点，离太阳最远，所以这天该最冷嘛。其实不然，南半球正是夏天，这就让“地球离太阳远了就该冷，近了就该热”的通俗的理解说不通了。为什么会这样呢？其实地球除绕太阳公转外还要自转，自转轴不是垂直的，而是以23.5度向右倾斜，这样就形成了四季。温度主要是由太阳照射地球表面的角度和时长决定的，跟近、远日点的关系并不大。冬至这一天其实是近日点，冬至的次日，地球离太阳渐远，这也就是新一年的开始，“冬至大如年”的说法也就是这么来的。所以这里王夫人说“这样大节”云云。
至于新年为什么不是冬至次日而是一月一日，我们后边再说，这里先说说温度。为什么冬至不是最冷的一天而是从这天真正开始变冷呢？这主要是跟地球表面吸收的热量有关，太阳虽然冬至这天传递到北半球的热量最少，但地表也是有温度的，降低需要一个过程，所以这天并不是最冷的，随着地表温度的散发，我们才感觉到越来越冷。所以北方冬至一定要吃饺子，所谓“安耳朵”，饺子的形状跟耳朵很像，不吃饺子，即将到来的严冬耳朵是要被冻掉的。
记得在红群讨论芦雪广联诗时，有红友看到“苇蓑犹泊钓”、“池水任浮漂”等句发出疑惑：此时的水面不应该结冰吗？其实真不会结冰，由于地表的温度，此时的水反倒是温的，甚至早上会冒热气。结冰要等到三九、四九，所谓“三九、四九冰上走”，“冰冻三尺非一日之寒”，说的都是这个道理。而倒春寒往往冻人不冻水，也是这个原因。不得不佩服红楼作者观察生活的仔细。
关于冬至还有一句俗语，“吃了冬至饭，一天长一线”。从这天开始，太阳要向北回归了。所以冬至这天北半球白天最短。书中第十四回，秦氏五七正五日，凤姐早上六点半过来还要打灯笼，宁府这边更是戳灯照如白昼，此时的节气只能是大雪前后，即十月中下旬。冬至至早不在十月，最迟不进腊月。按书中所写，十一月三十日冬至，次日便是腊月初一。贾母也说凤姐：
“你们娘儿两个好了一场，明日大初一，过了明日，你后日再看看他去。”
去年的冬至是十一月二十九，但因为是小月，次日也是腊月初一。都是在进入腊月的前一天才冬至，这已经是最晚的冬至了。而今年春节是在1月22日，也是过得最早的年，农历与阳历仅差21天，所以今年闰二月。而最晚的春节是在2月19日。我清楚记得应该是97或98年的时候，正月十五时正在开两会，杨狗子都已经开始落了，榆钱儿都长出来了，“烤百病”时浑身冒汗。
就是说，农历与阳历的差值一直都是在20-50天之间循环往复，当这个数值逼近20的时候，就必须要闰月。回到冬至，就是当冬至是在农历十一月下旬的时候次年必定要闰月，并且冬至越晚次年闰月越早，所以书中写的十一月三十日冬至的次年必定跟今年一样，也要闰个二月。这样农历与阳历之差就由20变成了50天，如此往复，这个差值每年缩短10天左右。
所以那天看到一篇文章，说红楼第二十七回写四月二六日交芒种节，又看到二十六回宝玉跟贾芸说“我怎么就忘了你两三个月”，再有魇魔法是在三月十八日，从三月十八到四月二十六仅38天，怎么也凑不够两三个月，于是作者说这里闰了个三月，这就太没有常识了。芒种是在六月六日，距四月二十六40天，难不成闰月前农、阳历之差仅有10天吗？这是绝对不可能的。
那置闰月到底是临时决定的还是有什么规律可循呢？肯定是有规律的，不会是看着农历和阳历离得太近了就安排一个闰月。我们知道，月亮绕地球一周是29.53天，而历法上是以两次春分之间365.2422天为一年，而这等分成24个节气。其中奇数的节气叫节令，偶数节气称中气，每两个节气相距15.22天。农历有大小月，正常情况下每个月应该有两个节气，当一个只有节令没有中气的时候，该月之后便要置闰。两个节气是30.44天，比每月的29.53天多出0.91天，闰月可以理解成这0.91天的累积。也可以理解每个月成闰月概率9.1，每11个月达到100。闰月就是释放概率，冬至则是清零。阴历的回归年其实是从冬至之后的第一个月朔日开始算的，即腊月初一。就是说闰腊月的概率为0，闰正月的概率也是微乎其微，闰月一般都在二到十一月之间。所以每19年要置7个闰月，0.91×19×12÷7=29.64天，正好一个月。不得不承认，当初发明闰月的人真是个天才。
事实上，这个闰月的概率不是平均的，因为地球公转的轨迹是椭圆形而不是正圆形，离太阳越近转得越快，从春分到秋分的时间其实比秋分到春分长，越靠近远日点的月份闰月的可能性越大，所以闰五、六、七三个月最多。这也让闰腊月、正月变得更不可能。
这就回到了前边提到的问题，为什么公历新年不是从冬至次日开始而是一月一日呢？事实上，公元前45年设置现代历法的时候十二月三十一日就是近日点，即冬至，新年从次日即一月一日开始，当时人们已经知道365.25天为一年，所以每四年设一个闰年，这是没有任何问题的。但一年其实并不是365.25天，而是364.2422天，每年其实是多算了11分14秒。这个误差经过1000多年的累积到1582年时已经达到了19天之多，近日点前移到了十二月十二日。若不再完善，这个误差会越来越大。所以罗马教皇格里高利把日期向后强行调了10天，十月四日之后便是十月十五日。于是近日点就成了十二月二十二日，也就是冬至，而新年还是在一月一日。但这个数字总还是有误差，于是这就又有了逢100的整数年不是闰年，要把日期往前提一天，这样就更接近实际的每年365.2422天。如果你觉得时间很抽象，一时绕不过这个弯儿，不妨联想一下我们常用称重的称，或水、电表，说白了就是称或表大了，即一斤或一个字比实际的要大，所以数量也要增加才能真正匹配。
至于二月为什么不是像其它月份一样是31天或30天，而是闰年29天，平年28天，很多人也应该不清楚怎么回事。网上绝大多数说法是古罗马当时处决犯人是在二月份，人们都不愿意死，所以就把二月份调短了。这说法不足为信，把天数调少跟处决多少人没有必然的关联。这就像我们中国的春节一般在二月四日的春分前后一样，当时罗马历的正月是从三月一日开始的，二月份其实是一年的最后一个月，相当于我们的腊月，并不是网上说的古罗马历只有10个月。凯撒大帝修订历法时，因为他是七月份出生，便把每年的奇数月即一、三、五、七、九、十一月定为大月，而偶数月为小月，但这样一年就成了366天，于是从年末的二月减去一天，二月就成了29天。英文七月July，其实是源自恺撒的名字Julius。而他之后的奥古斯都大帝的生日是在八月，为了显示自己跟恺撒大帝一样的伟大，把自己生日的八月以自己的名字Augustus命名，也就是英文的August，也改成大月，并且把之后偶数的十月和十二月也改成了大月，这样一年就有了七个大月，于是又从每年最后的二月拿出来一天，这样二月就成了平年28天，闰年29天。英文九、十、十一、十二四个月对应的拉丁文的原意其实分别是七、八、九、十月。
既然说历法，就捎带着把世纪与年代一起说说。若问2023年是多少世纪多少年代，相信世纪没有争议，就是二十一世纪，但要说年代，只怕就又会吵起来了。2023年到底是二十年代还是三十年代？正确的说法应该是三十年代。我清楚记得上初中时历史老师讲过每个世纪的第几个10年即为几十年代。头10年为初十年代，尾10年为末十年代。当时的字典上也是这么解释的，课本、报纸、影视作品也都是这么用的。60、70后非常熟悉的歌曲《年轻的朋友来相会》，有句歌词是“光荣属于八十年代的新一辈”，这首歌其实创作于一九七九年，即“有一个老人在中国的南海边画了一个圈”的时候。但是后来因为这个问题在红群与群友争论，再去网上查，不知道什么时候已经改了，即以数字几打头即为几十年代，不禁愕然。我想这应该是错谬流传太广，为迎合错误的绝大多数，所以干脆将错就错，应该是进入新千年后改了。错的人多了，错的就成对的了。
这又让我想起红楼第七十一回写贾母的八旬之庆，这个八旬到底是多少岁？历来众说纷纭。这个旬其实跟年代一样，也是第几个10年之意，就是说从这里贾母的年龄进入第八个10岁，其实是七十余岁，不可能是八十大寿。那作者为什么不直接写明多少岁生日，而说“八旬之庆”呢？我认为这应该贾母真实年龄的讳称。旧时有“七十三、八十四，阎王不请自己去”的说法，认为这两个岁数是老年人的一个槛儿，所以到这个岁数都不实说，而说成大一岁或小一岁。我老家邻居原来就有两个活100多岁的，但你要问老人岁数，他们家人都会说是99，所以有的老人就过了好几个“99岁”。所以我认为这里的“八旬之庆”，其实是贾母73岁的生日。无论是从说75岁的刘姥姥“比我大好几岁呢”，还是“从我进了这门子作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了，连头带尾五十四年”，73岁都是一个最合理的岁数。
刚才说到新千年，那新千年到底是该从2000年1月1日开始还是从2001年1月1日开始呢？其实应该是后者。为什么这样说呢？因为耶稣降生那年是公元元年，并没有公元零年，所以第二、三个千年肯定也应该从1001、2001年开始算。世纪、年代其实也是这个道理，这也就是我刚才坚持认为2023年是二十一世纪三十年代的原因。
说到历法就不得不说星期。七天一周是惟一个跟天文没关系、纯人为设计出来的一个计日周期概念。但要问一周的第一天是周几？我相信多数人会说是周一，其实周日才是新一周的开始，这应该是中国当年引进“周”这一概念时翻译和命名造成的问题。读过《圣经》的人都知道，上帝做了六天的工，创造了宇宙万物，第七天就歇了，所以每周的第七天被定为安息日，这天其实是周六。我们现在过的星期天，其实耶稣周五预备日被钉死十字架后第三天的复活日。而基督教的复活节正是春分月圆之后的第一个星期日，这其实是在犹太历的亚笔月，也就是我们说的正月。以色列人的逾越节实在跟中国的春节太像了。这个话题这里就不展开了，留待春节再说吧。
说了逾越节、复活节，不妨再说说五旬节。合和本《圣经》对五旬节的注解是：犹太人收割大麦的节日，在五月二十日前后，节期是在逾越节后的50日，所以叫作五旬节。这个注解其实是有问题的，五旬节应该是在初熟节后的50日，而不是逾越节。按《圣经》原文的记载，五旬节又叫七七节，是从开镰收割禾稼（即大麦）、也就是初熟节后的七个安息日的次日，共50天。逾越节与初熟节，其实相当于我们的端午节和芒种节，这两个节有时候会重合，但真正的小麦成熟其实是在芒种，这个日期是固定的，即阳历的六月六日。而端午节是农历，因为闰月的原因，会在五月二十六日到六月二十五日之间移动。按第二十七回四月二十六日交芒种节，那9天后的端午节应该是在六月十五日，而庄稼成熟肯定不会随着端午节这个前后移动。五旬节，其实是说从开镰到归仓、见新面要50天时间，也就是整个夏收的持续时间。
再说回刚才的迎接新千年，我记得当年是迎接了两回。2000年1月1日就迫不及待地迎接了一回，结果后来说迎接错
